假千金继承殡仪馆后 第79节(2/3)

本来灯比较难充电，大容量也会在地逐渐用完，地没有太，电池用一块少一块，不过为了看清楚图，只能开最亮的灯。

藏区与其他地方不一样，信的佛教很独特，许多人认为藏区信的不是佛，而是他们独立的信仰，有蔑称为喇嘛教，虽说翻译过来一样是僧侣与和尚的意思，但与其他佛教都不同，甚至可以说是独立在外的，有一方土养一方神明的觉。

车绪鸣将图纸摆在带的小桌板上，对他们解释：“我据这两天看的地脉跟山峰，画了两张图，我分不清哪个面会有龙脉，而且这地形看起来也不像是会有人在地建造墓的样。”

苏云看着这两张图，看向正在往火堆里放柴火的林琅：“林琅，你怎么看？”

但车绪鸣画的图上显示，一条是大的老龙脉, 肯定得往早了说，早前的地图西藏很，加上地理原因，始终没有达到真正的统一，自然难以现文化的现象发生。

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所以地如果现类似的况，基本就是祭祀墓、生祭坑。

再早的话，就涉及到另外一文化——祭祀。

古代祭祀文化相当残忍，他们将神明没有帮扶自己的罪责，推到供品上，一开始是，发现不行就换猎，猎还不行就换更珍贵的东西，最后成为童男童女、女人、罪人。

这地方珍贵的东西或许不多，不过年代久远，成品都很贵，拿了容易去蹲几年。

所以看地脉与龙脉，可以通过形状来确定大概是什么年代的，用现代科学解释一，大概就是陆地板块的移动会造成不同的地面环境，从而可以推测是多少年前移动造成现在的形象。

车绪鸣，又拿来第二张小一的图：“这个就小很多，像是新的龙脉，珠穆朗玛峰都在变，现这样的况并不奇怪，跟旧龙脉有重合，可是照这张图的话，藏龙寨的位置就很尴尬了，不上不的，连尾都不是，完全算不上是藏龙。”

车绪鸣大概画了两幅图，此时他们已经走近百公里，都是跟着车绪鸣走的，神奇的是，一路上他们都没有遇上特别颠簸的地方，就算没有路，也格外平坦。

这样的地方为了争斗与资源, 会现各民族信仰以及文化上的差异，才会导致中原与藏区文化互不相通, 一开始还只有朝廷帝师协助藏区宣政院辅助统治，但因为民族文化问题, 始终没有停过。

图画好后接近后半夜，这次他们准备充足，除了火堆还有灯跟帐篷睡袋，不用再生熬一晚上。

城。

衍生为后来的丧葬文化之前，人们认为上有天神，地有地神，只是各方崇拜神灵并不相同，当人们以自己的能力无法继续生活去的时候，就会选择祈求神明，从而发展了祭祀文化。

同样是科班生，林琅应该也会这些。

各特殊原因之，造成地空腔的只能往早了算或者往后来算，后来藏区统一, 逐渐有汉人, 文化沟通方便很多后, 现陵墓并不奇怪。

还有的况就是男人控制了落与族群，可当灾难不停止，收成没有变好，就想着，是不是贡品不够多？

在统一西藏之后，考虑到藏区的特殊况, 元朝设立了土司制度, 以政教合一的方式来让藏区自己治理, 一个没有外来政权制改变就无法统一的地域，本就有大争端与不同。

吃不上饭又灾难横行的时候，人们会选择向神明供奉，希望神明怜悯，消除灾厄、年年丰收。

唯独不会上男人，只是因为在武力至上的时期，男人材大，可以靠力气让很多人服从自己。

藏区几乎没有土葬的习俗, 因为信仰、因为地理、因为生活习惯，一个没有土葬习俗的地方，但凡在地现类似于墓的空间建筑, 就一定会是因为这个空间建筑现得比信仰还要早。

“我们先看这个图，藏龙寨大概在逆鳞这个位置，这个取名还是很确，如果照这条龙脉的走向来看，形成年代久远，一般来说，面会有非常厚的岩石，并不好开凿，就算古代巧匠多，可藏区怎么挖这么大的墓来？”车绪鸣一边说一边在图上注释。

这带着关联重叠的地方最难看了，连风都可能会互相影响，一个不好，再好的风，都会因为冲突而变成断绝孙坑。

“你们会不会忽略了一件事，藏区的信仰，让他们不会建墓的，所以如果有，只能是在老龙脉里，甚至不止两千年。”林琅指了指图纸上更大的老龙脉说。

第五十六章

那时候藏区的人被称为蛮族, 加上实在难以，很少会有人选择侵略这个地方，光是蜀地，就已经够难打的了, 后来能统治起来，是因为元希望能够包围南宋, 最后用围攻的方式来吞灭宋朝。

“有可能，祭祀坑一向是去就别想来，里面还会有各死亡装置，我们没有一了解

苏云恍然大悟：“对啊，藏区信仰佛，许多人还说来朝圣，但是这个地方，僧会送塔，但在古时候，僧会在自己的肤上刻图案与经文，制作唐卡，骨呢，又用来用盆或者托，还有天葬的习俗，因为地理原因，没有墓相关的文化习俗。”

苏云看着龙脉图，纠结了一会儿，说：“如果年代真的这么久远，而且是祭祀坑的话，估计是个生坑，没人动过，东西呢，估计还很老，怕是好不好啊？”

苏云从自己脑里翻来那些填鸭式放脑袋里的知识：“哦，意思是说，这个地方想要墓，最少都得两千年前吧？”

“怎么说？”苏云用手机把图拍来后问。